2012年3月11日晚七点，在图书馆区域研究资料中心，本学年第八期硕博沙龙如期举行并取得圆满成功。

bwin必赢中国官网欧阳锋教授，图书馆周建昌副研究员作为嘉宾出席了此次活动。沙龙上半场由2011级杨修志博士主讲，论题首先围绕着梦境难题、邪恶精灵难题和缸中之脑难题等三个怀疑论的难题展开。怀疑论对外部事物的存在或者说对有关外部事物的知识的存在表示怀疑。而G.E.摩尔则提出了自己关于外界事物存在的“证明”以对怀疑论作出回应。他通过举起自己的双手，并且在用右手做出某个手势时说“这里有一只手”，而在用左手做出某个手势的时候补充“这里还有另一只手”，从而得出心灵之外有事物存在的结论。他认为常识优先于怀疑。他还曾在较早的一篇论文《维护常识》（1925年）中列举一些命题，说他确实“知道它们为真”，比如说“我有身体”，“除了自己以外还有别人”以及“地球在我出生之前很久就已存在”等等。杨博士认为，摩尔对怀疑论所作出的回应，是不成功的，依然没有能够解决怀疑论难题。之后的提问环节中，周克浩博士提出了自己的看法，他认为也许西方哲学没有能够解决的这个问题，可以交由东方哲学中的道教和佛教来解决。他提出，一旦通过佛教的“顿悟”而成佛，梦境难题即可解决。

下半场沙龙由2011级硕士生王超主讲，他的主题是《< 庄子>对洪大容华夷观的影响——以< 医山问答>为中心》。洪大容是朝鲜18 世纪后半期崛起的北学派思想文化的先驱,他通过《医山问答》这部作品，以实翁与虚子的争论式对话，提出了“华夷一也”的新华夷观。明清易代，李氏朝鲜的封建士大夫阶级把中国的满族视为夷狄, 不承认清朝的存在。他们虽然在背后叫嚷进行北伐, 却年年都派使节团去清廷纳贡。针对朝鲜朝士大夫的这种事大主义意识，洪大容积极倡导人类和民族文化的平等。在《医山问答》里，实翁对未能看出华夷论实质的虚子作了这样的解释：“天之所生，地之所养，凡有血气，均是人也。出类拔萃，制治一方，均是君王也。重门深濠，谨守封疆，均是邦国也。章甫委貌，文身雕题，均是习俗也。自天视之，岂有国内外分哉。”而《医山问答》这部作品，不论在文章体例、语言风格还是其“以道观之”的视角，无不借鉴了《庄子》一书。

在这里，新老面孔济济一堂，提问环节异常激烈，思想与现实结合、碰撞。最后，欧阳锋教授为两位主讲颁发了证书并肯定了他们的讲演。

嘉宾：欧阳锋教授 周建昌副研究员

主持：钟小明 侯佳君

编辑：侯佳君