南强哲学论坛第125期报导——《朱子学与湖湘学的冲突和融通》

2019年4月10日下午14：30：10--16：00，南强哲学论坛系列活动在人文学院南光一号楼320会议室举行。湘潭大学碧泉书院院长，湘学研究负责人，易经哲学研究所负责人，湖南宗教研究与治理协同创新中心负责人——陈代湘教授带来了一场主题为《朱子学与湖湘学的冲突和融通》的讲座。该讲座由bwin必赢中国官网朱人求教授主持，曹剑波教授等人参加了此次讲座。

首先，陈教授简单的介绍了湖湘学的起源，并说明朱子学与湖湘学之间有着渊源悠久的历史。“湖湘学派是南宋时期的第一大宗”，湖湘学是湖湘文化兴盛的源头。在湖湘学派创立之前，当时的湖南属于流放之地，宋代之前的南方文化代表是楚学，北方的是儒学。岳麓书院在北宋时候是影响力较弱的，直到碧泉书院建立。碧泉书院是岳麓书院的学术之源，“胡宏去世之后，岳麓书院将张栻等碧泉书院的学术团队人员聘请过去”，从此岳麓书院兴盛起来。

其次，关于湖湘学派的消亡，陈教授继续说道“朱熹和其弟子蔡元定讨论，形成了较为成熟的思想，并联合‘东南三贤’一起批判胡宏的思想。张栻慢慢地转向朱熹，真正坚守师说，不跟朱熹调停的是胡宏的从弟胡实（广仲），从子胡大原（伯逢）、弟子吴翌（晦叔）、彪居正（德美）等人。但张栻早逝，其余弟子学术水平不敌朱熹，所以湖湘学派被朱熹压覆了，南宋之后湖湘学派作为一个学派就消亡了”。

关于朱子学和湖湘学之间的冲突和融合，张教授分为三个方面进行了介绍。第一部分既朱熹与胡宏的思想冲突：“第一，道南二派的复杂学术传承真德秀描述了二程洛学南传的两条线索；第二，朱熹早年的老师胡宪与胡宏之父胡安国亦有师承关系，胡宪（籍溪）。胡宪是胡安国兄子，胡宏的堂兄。朱熹：‘初师屏山、籍溪。籍溪学于文定’。朱熹是胡安国地地道道的再传弟子”。

第二部分既朱熹与张栻的思想冲突：“张栻接收和吸纳了朱熹的一些观点，但也保持着自己的独立思考和师门传授宗旨，在某些原则性问题上，张栻还是能够坚守师门之说，显出与朱熹的思想差异。第一、太极即性与太极即理。张栻的太极具有‘体’和‘用’两个方面的意思，用胡宏的概念来说，具有‘性’和‘心’两方面的意蕴。朱熹讲太极是理，不讲太极是心，张栻则既讲太极是性，又讲太极是心，太极要实现对宇宙世界的支配和主宰，必须通过‘心’。第二，朱熹与张栻关于心的主宰性看法不同。朱熹：‘心统性情’。张栻：‘心主性情’。但却把心的主宰性放大成为宇宙万物的主宰：‘心也者，贯万事，统万理，而为万物之主宰者也’。朱熹主张主宰者是理，而张栻则主张主宰者是心，这个理论差异是非常大的。张栻的这种思想倾向，与心学有相通之处”。

第三部分既朱熹与张栻以外其他湖湘学者的思想冲突：“朱熹还是在持中和旧说时期，对张栻以外的湖湘学者印象就不好。朱熹中和新悟后，张栻渐渐转向朱熹，其余胡氏子弟门人却不肯改变立场，不仅同朱熹辩论，而且也对张栻不满”。之后，陈教授介绍了朱子学与湖湘学的融合。首先，胡宏对朱熹的影响：“胡宏对朱熹的影响是通过两条途径实现的。一是胡宏思想对朱熹的直接影响，朱熹认可并继承胡宏的学术观点；二是朱熹在反复研讨胡宏著作时，通过批判胡宏而获得新的认识，从而构建自己的思想体系”。其次，朱熹与张栻的相互影响及思想融合“朱熹与张栻两人思想的发展和成熟都经历了一个过程，其间，朱熹经历了中和旧说以及中和新说的曲折反复，而张栻亦有早期和晚期的思想变化”。最后，关于陈教授又简述了朱熹门人后学与宋代湘学，讲座的后续是提问环节，陈教授悉心回答了老师和同学们的问题，讲座圆满成功。

                                                                     文：王云卉