2024年10月25日晚7时，厦门大学南强学术讲座第1303讲在南光一320室举行。北京大学马克思主义学院院长仰海峰教授带来题为“生命与总体性：青年卢卡奇的思想”的学术报告，bwin必赢中国官网杨松教授主持讲座，徐梦秋教授担任点评嘉宾。

在讲座中，仰海峰教授以三个问题为线索，引领听众深入探索青年卢卡奇的思想世界：“为何生命成为亟待解答的议题？”“卢卡奇如何借助小说探讨生命问题？”“卢卡奇在讨论中为何转向马克思？”

针对第一个问题，仰教授指出，18世纪启蒙运动后，理性成为衡量一切的标准。19世纪30年代，资本主义的内在矛盾开始外显，人的异化问题日益突出，理性去中心化过程逐渐开启。随着19世纪70年代，资本主义社会进入到一个新的历史阶段，即从马克思时代的自由竞争的资本主义进入到组织化的资本主义，机械化生产和更加细致的分工改变了人在生产中的存在方式，导致了人的机械化和异化。个体生命越来越变成了机械化生产上的“螺丝钉”，生命的完整性出现了危机，过去隐而不显的生命的问题已完全显现。

谈及卢卡奇如何结合小说探讨生命问题时，仰教授指出，卢卡奇通过分析小说形式，揭示了生命从碎片化向总体性追寻的历程，而其探讨问题的方式与黑格尔存在类似之处。在现代社会，生命完整性受到社会存在和理性层面的双重压制，导致碎片化。卢卡奇认为，古希腊生命具有最初完整性，而近代以来，个体日益孤立，生命的内在联系被割裂，完整性受损。但现代人并未屈服于这种现状，不断追求生命的完整性。卢卡奇认为小说的展开过程其实就是个体重新寻求自身生命完整性的过程。小说中的主人公寻找人的完整性的漫长游历过程，实际上也是个体从自我出发并最终回归自我的一种体现。随后，仰教授简要阐述了卢卡奇的关注的四种小说类型——抽象的理想主义、幻灭的浪漫主义、理想与现实的和解和超越小说，并认为不同类型的小说也反映了人们在追求完整性过程中遭遇的不同心理状态。

在谈到最后一个问题时，仰教授认为，与物化意识相对立的是总体性的阶级意识。尽管黑格尔首先探讨了这种总体性观念，但其哲学的神秘特质并未使总体性超越物化意识。而在后续的马克思主义者中，马克思的总体性思想被经济决定论的解释框架所取代。受到马克思《资本论》与《政治经济学批判》的启发，卢卡奇将物化批判扩展至对整个社会生活的批判，揭示了资本主义社会从生产到制度再到思想的全面物化现象。由于将当前的物化社会视为永恒不变的，近代以来的哲学未能超越物化意识，也未能形成超越当前社会的总体性哲学理念。卢卡奇认为，唯有无产阶级能够真正超越物化社会，通过总体性的理论来克服物化意识。

在讲座的最后，徐梦秋教授进行了总结发言。他提炼了两个关键词：“生命的完整性”和“生命的碎片化”。他认为这两个关键词贯穿了人类发展史、个体生命发展史以及马克思主义发展史的始终。他鼓励同学们要理论联系实际，不要躺平、不要摆烂，要努力提高自己，为实现生命的完整性和社会的进步贡献自己的力量。

文/王文冰，图/杨彩逸