2020年6月16日19：00——21：00，南强哲学论坛第171期学术讲座暨朱子学与中国bwin必赢中国官网列讲座第21讲通过腾讯会议以线上方式举行，台湾东海大学bwin必赢中国官网蔡家和教授进行了题为《朱子学是“心统性”还是“性统心”？》的讲座。讲座由谢晓东教授主持，厦门大学相关专业师生、两岸学者和哲学爱好者共170余人参加了此次讲座。

蔡家和教授的讲座围绕“注重性理的朱子为何会提出‘心统性情’的命题？”这一问题展开。韩儒田艮斋与李寒洲曾就朱子“心统性情”之说展开论辩，李寒洲认为朱子的“心即理”体现了朱子学中“尊心”的义理，而艮斋则认为朱子始终尊性而非尊心。蔡教授认为，“心统性情”之说并没有颠覆朱子的理学性格，更不妨碍朱子学作为理学之根本底蕴。

蔡教授首先对程朱理学的心与性理论进行了梳理。他指出，明道建立天理之客观性，提出一切应物当依客观之性理而行的观点。伊川继承明道之说，提出“释氏本心，圣人本天”之论。朱子则在继承二程基础上进一步发扬，认为心、性必须分别，虽然二者固然一理，但是不可以以心为性。所以在“心统性情”一词中，“统”字只能表示整合、具备而不能表示主宰、统御。从朱子的师承关系上来看，朱子以学习二程理学为志向，而朱子所发扬的也是理学而非心学。

接着蔡教授又对朱子哲学中“心统性情”概念的由来进行了讲解，朱子提出“心统性情”这一理论目的是为了让《四书》之义利能通合一贯。朱子在胡宏“尽心成性”的理论基础上对其进行了改写，发展出了心、性、情三分的理论架构。朱子认为，只有在论心的同时一同对性与情进行论述，才能够形成体用兼备的理论格局。蔡教授分别例举了朱子对《中庸》、《论语》、《孟子》的部分诠释进行了佐证。例如在《中庸》中，首章全文并未提到心字，但是朱子却在对其诠释中运用了心字。此外，朱子还以“不睹不闻，而为性体之静“来比配“天地位”，以情之动来比配“万物育”。这正是朱子发挥了“心统性情”之说并将其融入《中庸》的诠释之中。

蔡教授总结道，朱子本应言以性统心，但是为了照顾到《四书》的贯通，只得借用张载的“心统性情”。然而这里的“统”只能是整合而非主宰，心之统性只是虚说，性为心主才是实说，性才是真正的大本、主宰。

随后，谢晓东教授对蔡家和教授的讲座进行了精彩点评。在之后的提问环节中，蔡教授就观众提出的明道与心学的关系、朱子对张载与“心统性情”这一命题的继承与创新、理学与心学在“心即理”问题上的区别以及孟子恻隐之心是情还是本心等问题进行了回答讲解，讲座圆满结束。

（李赫供稿）