南强哲学论坛第219期讲座回顾︱贺来：《如何理解马克思哲学的“哲学维度”》

 2021年4月7日15：00——16：30，南强哲学论坛第219期暨人文社会科学论坛哲学分会场讲座在南光一320进行。吉林大学哲学社会学院教授、博士生导师贺来教授带来了题为《如何理解马克思哲学的“哲学维度”》的讲座。bwin必赢中国官网教授、相关专业同学以及其他来自全国各地的学者和哲学爱好者70余人参加了本次讲座。

  首先，贺来教授对“马克思哲学的‘哲学’维度”主题下多观点的阐释进行了论述。从形式方面，马克思对“哲学”的论述集中于法哲学、政治经济学、人类学、政治学、历史学、文学等学科，而很难在以往哲学所系统讨论和关注的诸如本体论、形而上学、认识论等问题域中找到；从内容方面，马克思在其著作中，有着诸多明确“否定哲学”、“消灭哲学”和“超越哲学”的论述。在西方哲学史家所撰写的哲学史著作中，马克思的思想几乎被忽视，即使出现在有限的篇幅中，也只是按照他们所理解的哲学概念，摘取马克思著述中某些片断进行碎片化和印象式的解读。为了给马克思思想理论体系的哲学维度提供自觉的证明，澄清和凸显马克思理论体系中哲学维度的真实意义，捍卫马克思哲学存在的合法性，如何理解马克思哲学的“哲学维度”是必要研究的前提性课题。

  接下来，贺来教授分析了认为马克思是“反哲学”的观点并予以应对。传统形而上学的哲学观将哲学视为特殊知识领域，相信总有一个自给自足的永恒知识王国属于哲学。近代哲学的“认识论转向”和当代哲学“语言学转向”是对上述传统形而上学的深刻反省，但在哲学观上仍然相信哲学是关于某种特殊问题的特殊类型的知识，这些问题只有哲学才能自觉把握并予以切实的解决，哲学占有其它学科所不具有的“高级知识”。对于上述哲学观，当代哲学家从不同视角进行了深入的反思和描述，如“镜式哲学”、“形而上学的神目观”和“本体神学逻辑”、德勒兹的“沉思”和“静观”。

  这样的哲学是绝对性、神圣性、至上性的，马克思的重大转折就在于倒了上述关系，第一个自觉地把“生活实践”扩展和丰富为具有“总体性”意义的范畴，把实践看作人的本源性的存在与活动方式，揭示了理论观点的有限性与生活实践的无限性之间的矛盾，从而示了传统哲学的根本困境，表现为四个方面的矛盾：一是理论的“片面性”与生活实践的“全面性”之间的矛盾，二是理论的“同质性”或“同一性”与生活实践的“异质性”之间的矛盾，三是理论的“非历史性”与生活实践的“历史性”之间的矛盾，四是理论的“封闭性”与“凝固性”和生活实践的“开放性”与“关联性”之间的矛盾。

  实践活动所具有的现实性是对传统哲学的理论存在样式的根本性反驳，它表明，任何哲学理论都有一个它无法涵盖和囊括井予以总体化的“异质”的“外部领域”，“哲学”无法为“实践”确立一个终极的、绝对的、统一的真理，实践活动构成了“哲学真理”永远无法侵蚀和吞噬的边界。马克思的实践观点意味着：第一，在理论理性与实践理性、理论与实践的关系中，前者具有有限性与非根源性，后者构成了前者的本源性的尘世根基和现实基础，与前者相比，它是无限的、整体性的、大全性的，对于前者具有莫基性作用；第二，实践活动在根本上具有与以往“哲学”的理论存在样式不相容的本性，它证明了“哲学”那种神圣性绝对性与至上性的理论存在样式的无根性与虚幻性。

  “非哲学”就是要向这种传统哲学观提出非难和挑战，批判与解构传统哲学观对人的实践活动、“普遍性”话语权的意识形态的双重僭越。从非哲学的出发点理解哲学，目的是要重建哲学与现实生活的关系，通过哲学与现实生活的有机联系的重建，马克思实现了从特殊知识领域向特殊人类活动的哲学观的转变。作为一种特殊的人类活动，哲学包括两个方面：首先，它是一种对社会生活的前提性进行反思和判活动，揭示现实社会生活存在的基础的有限性和内在矛盾，提升人们对于社会生活及其未来发展的自觉意识、,从而为人们的自我超越、不断从社会生活的束缚中实现解放；其次，它是一种对人类理论思维的前提，即思维与存在的统一性这一前提的反思和批判活动，揭示一切绝对真理的幻象，从而为人的思想解放开新的空间。

  随着哲学从特殊的知识领域转向特殊的人类活动，哲学的主题和任务也之定，即一切抽象形而上学的观念和抽象力量的批判，简言之“形而上学批判”。这种批判指向企图在人的思想和观念中占绝对主地位、成为最高原理和终极真理的话语霸权；指向企图在人的现实生活中占据主宰地位的抽象的现实力量，形而上学的现实运作，如资本、技术、权力等。

  哲学的存在方式和主题的转换与哲学的新自觉意味着，对于哲学如何发挥其特殊功能获得了新的重要的学科自觉；在表达与叙述方式上，哲学不再是唯我独尊的孤独弃妇，而是加入到了人文社会科学的“共和国”中，与之形成了一种良性的互动沟通关系；结束了哲学拥有永恒主题和永恒真理的超历史话语权力的迷思和幻觉，并自觉地把哲学视为一种具有鲜明历史性的、情境性的思想性活动；哲学所追求的首要价值将不再是“最高的真理”、而是“真实的自由”。祛法除以观念形态存在的形而上学对人的思想的宰制，消解形而上学的现实运作对人的生活的统治，其根本目的是为了让人的思想和生活摆脱抽象教条和独断原则的支配，使自由的、个性化的思想创造、自由的、和而不同的生活方式能够自由地生成和壮大。正如罗蒂曾言：“只要我们管好了自由，真理就可以管自己”（Take care of freedom and truth will take care of itsel），这正是对“形而上学批判”把自由作为其首要追求价值的凝练表述。

  在互动交流环节中，贺来教授与在场老师同学就“其他哲学如科技哲学如何从马克思对哲学的反思中获益”“马克思如何避免其对理论思维的批判落入‘特殊知识’领域”和“马克思主义哲学与意识形态的关系”“如何理解辩证逻辑与形式逻辑的关系”等问题进行了交流。贺教授的讲座内容详实、论证清晰并富有启发性，令在场的全体师生受益匪浅。最后，本次讲座在师生热烈的掌声中顺利结束。