2018年3月10日14:30-16:30，一场主题为“划界内圣与外王：儒学的现代突破”的学术讲座在人文学院南光一号楼101多功能教室举行。该讲座，主讲人为长江学者、清华大学政治系的任剑涛教授，由bwin必赢中国官网教授周建漳主持。该次讲座系bwin必赢中国官网主办的“朱子学与中国bwin必赢中国官网列讲座”第五讲。

内圣外王，意指个体心性修养到了至高境界，便能形成一种天下归仁的局面，即修身、齐家到治国、平天下，是个顺畅的递进过程。熊十力一系儒家将内圣外王视为儒家核心命题，这一观念也被当今儒学学者们沿用。而任剑涛教授对此发难，认为内圣到外王直贯不通，实际上，从修己到治平，有着不可消解的张力。唯有将内圣归内圣，外王归外王，突破道德与政治相裹挟的模式，儒学才能在现代找到自己正确的身份与应有之义。

任剑涛教授首先对“内圣外王”作为儒学正统观念提出质疑。从思想史的角度，他指出，内圣直接开出外王，并非有一贯的思想渊源，而是新儒家的自我发明。经考证，在儒家思想史上，“内圣外王”并非自家原创。内圣外王始见于《庄子·天下》，先秦儒家吸取了此语，成为自家之学的别名，但在整个古代时段，内圣外王受儒家的关注度一直不高，直到熊门弟子兴起，它才受到高度重视，被看作现代儒学的基本使命。

从儒家思想史上质疑内圣开外王的合理性后，任教授又从现代新儒家自身对这一问题的反思，进一步支撑自己的论点。他指出，牟宗三似乎看到了由内圣与外王间呈现的某种张力，试图用“良知的自我坎陷”为此圆说，但最终仍然逃不出理论上陷入的僵局。

既然由内圣直贯外王的说法，在历史渊源和理论本身都陷入了困境，那么它的出路何在？最后，任教授从现代政治实践的角度，批判现代儒者携此古典理想应对甚至抗衡现代政治建构之顽固思想，并认为，内圣与外王的分流已经成为现代政治的定势。究其可能性，他提出了一个既成经验，便是西方基督教将权力还给世俗王权，自身退居社会的政治现实，即“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。相应借鉴，便是内圣的归内圣，外王的归外王，让道德教化与世俗政治各归其位，一个发挥社会职能，一个执行政治职能，彼此各不相涉。唯有道德与政治分流，儒学才能摆脱在现代华丽转身，实现蜕变。

任剑涛教授以史学考证以及严密的理论分析支撑自己的主题，内容广度与深度并举，整场讲话一脉贯通、酣畅淋漓，在场同学无不醍醐灌顶。任教授语毕，全场掌声雷动。连主持人周建漳教授都感叹自己仿佛亲临百家讲坛的现场。

接下来是提问环节。面对如此大胆且深刻的论题，同学们就儒家在现代的定位与角色问题，与任教授进行了多方面的探讨。任教授的回答深入浅出，又妙趣横生，又再次赢得同学们的阵阵掌声。最后，周建漳教授对讲座进行了扼要总结，讲座便圆满结束。