2020年7月16日19：00—21：00，南强哲学论坛第180期暨朱子学与中国bwin必赢中国官网列讲座第28讲在腾讯会议举行。本次讲座题为《朱子论生死与鬼神——基于“理－气”二元结构的生命哲学诠释》，由华侨大学哲学与社会发展学院冯兵教授担任主讲人，bwin必赢中国官网谢晓东教授担任主持人，申祖胜助理教授担任评论人。厦门大学相关专业师生以及其他来自全国的学者和哲学爱好者共200余人参加了本次讲座。

冯兵教授指出，朱熹对鬼神问题的关注，一方面是出于对先秦儒家理性精神的继承，另一方面也显示出对当时社会受佛道思想影响而崇鬼敬神之风大盛的担忧。面对佛道思想的冲击，朱熹必须要比孔子更加深入地讨论生死鬼神等论题。在对鬼神产生问题的分析上，朱熹认为在儒家经典中早已对鬼神问题进行了讨论，只是因为后人未能熟悉礼义就对生死鬼神妄加揣测，久而久之就导致了真正的鬼神之理不为人知。然而在本质上，鬼神之理其实就是天地阴阳之理。朱熹对鬼神生成、运行原理及性质等问题的自然化、理性化分析使得鬼神被归纳总结成为了具有普遍意义的形而上学知识。此外，朱熹还对鬼神进行了分类，将鬼神分为了“解释自然现象运行的自然鬼神”“不可见但被人们所真实感知到的超自然鬼神”“在信仰中日常崇信和祷告的鬼神”三类，这种分类使得鬼神具有了宇宙本体论背景。在对鬼神问题的具体诠释上，朱熹继承了先秦儒家的生死鬼神观，并对鬼神问题进行了理性化的诠释。这种诠释以理本论为前提，以“理-气”二元诠释结构为理论基础。在朱熹看来，世间万物都是由阴阳二气在理的主导下构成的，鬼神也不例外。神具有生发、伸展、扩张的运动倾向，鬼则是具有消退、收缩、流散的运动趋势。虽然历史或者现实生活中有诸如“伯有为厉”的传闻，但是这都是二气屈伸往来的“造化之迹”。另外，朱熹认为，通于人体之内外、面向天地万物的鬼神之气是鬼神，仅仅存在于人体之内的鬼神之气则可称为魂魄。人死之时，魂气升于天，形魄坠于地。所谓“气聚则生，气散则死”就是如此。魂魄是理解朱熹的生死与鬼神观的核心概念。总的来说，朱熹的生死鬼神观具有现实主义特征，并且具有自然主义、理性主义色彩，主体上是一种哲学化的生死与鬼神观，可视为儒家生命哲学思想的典范。

在随后的评议环节中，厦门大学的申祖胜助理教授认为冯兵教授此次讲座论述详细，条理清晰，结论客观，并与冯教授就“祭祀与鬼神的关系”、“程颐‘天地之功’与‘造化之迹’的内涵”等问题进行了讨论。在最后的提问环节中，冯教授对观众提出的问题进行了一一解答，讲座圆满结束。

（李赫供稿）