南强哲学论坛第234期暨朱子学与中国bwin必赢中国官网列讲座第44讲|《十三经无‘真’字——兼谈‘朱子道，陆子禅’》讲座回顾

李赫

2021年7月13日19：00-21：00，南强哲学论坛第234期暨朱子学与中国bwin必赢中国官网列讲座第44讲在南光一317会议室举行。本次讲座题目为《十三经无‘真’字——兼谈‘朱子道，陆子禅’》，由华侨大学bwin必赢中国官网杨少涵教授担任主讲人，bwin必赢中国官网谢晓东教授担任主持人，bwin必赢中国官网教授周建漳、助理教授李璐楠等相关专业师生20余人参加了本次讲座。

讲座伊始，杨教授先对“十三经无‘真’字”的发现进行了梳理。从现有材料来看，最早发现儒家经书中无“真”字的是宋人马永卿，他在《元城语录》中提到“六经之中，绝无‘真’字”。此外，洪适的《隶续》、孙奕的《示儿编》、孙绪的《沙溪集》等其他宋人的著述中都有“六经无‘真’字”的说法。宋之后，顾炎武的《日知录》、王夫之的《说文广义》、俞文豹的《吹剑四录》以及梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》中都有类似“六经（十三经）无‘真’字”的表述。杨教授指出，儒家经书是通过“诚”、“正”、“实”等字来表达“真”字的意思，而儒家经书中之所以无“真”字，很可能是因为“真”字出自道家、道教著述，与道士追求成仙长生观念有关。

随后，杨教授又考察了“真”字含义的演变过程。殷商甲骨文中没有“真”字，但在西周的“金文”中，已有七八种“真”字。从真字的起源来看，古体“真”下面是“貝”，上面是“匕”，表示人死亡灭绝、肉体化尽之余物，或者表示对人死亡灭绝、肉体化尽之余物的珍重、爱惜。所以“真”字的金文初文就与神仙思想有所关联。

接着，杨教授又从对“真”的使用上，对“朱子道，陆子禅”的说法进行了评论。在朱子的著述中，朱子大量使用了“真”字，特别是“真知”一词，而朱子对“真”字的用法与道家在“真人”、“真君”、“真主”、“真性”等词语中对“真”字的用法基本一致。所以杨教授认为，从朱子对“真”字的使用来看，“朱子道”的指责不无道理。

    在之后的点评交流环节中，谢晓东教授对本次讲座进行了简短点评，谢教授认为本次讲座以“真”字来阐释儒道的区别，同时引用了大量文献材料，论证有力，给人以很大的启发。最后，杨教授与现场观众就“真字的内涵”、“儒道的区别”等话题进行了讨论，讲座圆满结束。