2023年10月31日10:00-12：00，南强哲学论坛第351期在南光一317会议室举行，南开大学bwin必赢中国官网王建军教授来到了bwin必赢中国官网，为师生带来了题为《从“善”到“至善”再到“伪善”：——康德道德哲学的三个环节》的报告。本次讲座由bwin必赢中国官网张会永教授主持，bwin必赢中国官网周建漳教授、谢晓东教授、郑伟平教授、韦庭学和王凯立助理教授等相关专业师生参与。

王建军教授首先对讲座的理论背景进行了简要的介绍，即哲学界关于康德道德哲学的“形式主义”的批判，接着他指出，本次讲座的主要内容就是用善、至善和伪善三个核心概念将康德整个道德哲学的三个环节（即德性论、正义论和根本恶理论）串联起来并认识到其强大的实践意义。这三个环节也就是：1）“德性论”与善的客体；2）“正义论”与至善理念；3）“根本恶理论”与道德重建。

王建军教授指出，德性论主要讨论善恶作为客体与道德法则的关系问题，在康德那里，是道德法则而非善恶对象构成了意志行动的规定根据。但是，由于德性和幸福都是人所需要和追求的，它们的结合就体现在至善理念中。康德的正义论虽然起初是从法权哲学中提出来的，但它也被运用于道德领域，因为德福一致问题同时也是一个正义问题。道德中的正义属于上帝的正义，因为德福一致问题不是此岸的一致，而是彼岸的一致。上帝的意志通过神圣性进行立法，通过善意进行统治，通过正义进行审判。正义论虽然以上帝为道德法庭的权威，但这个上帝仅仅是具有“实践实在性”的上帝（即上帝的实存问题并非人们在实践中所关注的重点）。

王建军教授接着指出，康德的根本恶理论仍然以至善问题为主题。根本恶有三个不同的表现层次：即脆弱（Gebrechlichkeit）、不纯正（Unlauterkeit）和恶劣（Bösartigkeit）。这三个层次的划分并不是根据恶的程度，而是根据虚伪的程度，因此在这三者之中“恶劣”是最虚伪的。因此，相比于脆弱和不纯正而言，“人心的恶劣”，即颠倒道德法则和自爱法则的顺序乃是最高的伪善。根本恶理论的提出并非仅仅为了批判人性中的伪善，而是为了道德的重建，即试图在道德“意念”（Gesinnung）的层次将被颠倒的道德秩序再颠倒回来，但康德认为个人是无能为力的，个人需要进入到伦理共同体中才有可能完成这种重建。

王建军最后总结道，本次讲座的目的在于试图从纯粹实践理性的对象（即善恶客体）出发，亦即从自由理念之结果出发，根据它们在康德道德哲学中的逐步推进而将康德的道德哲学重新划分为三个相互联系的环节。德性论确立的了道德哲学的基本原则，正义论和根本恶理论则分别从积极方面与消极方面对这一原则作了强化与补充。这种强化与补充对于康德的德性论是非常必要的，因为如果没有正义论，德性论的基本原则有可能只停留在“应当”的阶段而得不到切实的贯彻和执行，正如康德哲学的批评者所经常指责的那样；如果没有根本恶理论，人们对于德行与幸福在尘世的结合就总抱有幻想并将德行之善变成了伪善，从而在根本上颠倒了道德的次序、败坏了道德的根基。所以，只有将德性论、正义论、根本恶理论视为一个相互联系的整体，我们才能对康德的道德形而上学作出客观而准确的评价，也惟有如此，我们才有可能在实践中真正以“出于义务”的态度去践行理性颁布的道德法则。通过对这三个环节的整理我们可以看到，康德道德哲学并非如通常人们所批判的那样是一套空洞的形式主义理论，而是一种完全可被具体落实到行动中去的道德学说。

     在交流和提问环节，现场的老师和同学们与王建军教授进行了深刻的交谈和积极的互动，在张会永教授对王建军教授以及各位师生进行致谢之后，本次讲座圆满结束。

撰稿人：薛荣荣